A hagietomamofilia designa uma fascinação intensa, por vezes com uma componente erótica, por pessoas consideradas santas. O termo aparece em listas de parafilias raras, embora não tenha uma entrada própria em nenhuma classificação clínica oficial. O que significa exatamente e como se enquadra nos referenciais diagnósticos atuais?
Parafilia, transtorno parafílico e hagietomamofilia: distinções clínicas
A palavra divide-se em três raízes gregas: hagios (santo), tomame (loucura, paixão) e philia (atração). Refere-se a uma atração sexual ou afetiva intensa por figuras consideradas sagradas, sejam elas canonizadas, beatificadas ou simplesmente envoltas numa aura de santidade.
As classificações psiquiátricas atuais não mencionam a hagietomamofilia como uma categoria autónoma. Para compreender a hagietomamofilia, é preciso enquadrá-la no contexto mais amplo das parafilias, ou seja, dos interesses sexuais atípicos.
Um interesse atípico não constitui automaticamente um transtorno. A distinção introduzida pelo DSM-5-TR e retomada na ICD-11 separa a parafilia (interesse) do transtorno parafílico (sofrimento clinicamente significativo, prejuízo no funcionamento ou risco para terceiros). Assim, uma fantasia centrada em figuras santas só corresponde a um diagnóstico se forem cumpridos critérios adicionais.
| Critério | Parafilia (interesse) | Transtorno parafílico |
|---|---|---|
| Natureza | Atração sexual atípica | Atração sexual atípica + sofrimento ou prejuízo |
| Sofrimento | Ausente ou relacionado apenas com a estigmatização social | Sofrimento intrínseco, não redutível à rejeição social |
| Funcionamento | Preservado | Prejudicado (vida social, profissional e relacional) |
| Risco para terceiros | Ausente | Possível (consoante a parafilia em causa) |
A ICD-11 especifica que o sofrimento decorrente apenas da rejeição social não basta para estabelecer um diagnóstico. Este ponto é determinante no caso da hagietomamofilia: a vergonha sentida perante um círculo religioso não constitui, por si só, um indicador clínico.
Raízes históricas da veneração dos santos e a passagem à fascinação
A fascinação pelos santos não nasceu num consultório de sexologia. Tem raízes em séculos de práticas devocionais que moldaram uma relação muito física com o sagrado.
O culto das relíquias, documentado desde o início da Idade Média, assentava na ideia de que o corpo do santo conservava um poder espiritual após a morte. Beijavam-se ossadas, usavam-se fragmentos de tecido sobre a pele e dormia-se perto de túmulos. A estratégia pastoral de figuras como Gregório de Tours visava até a apropriação cristã da memória pagã, integrando gestos rituais preexistentes num contexto católico.
Ao longo dos séculos, esta relação tátil e emocional com o corpo santo deu origem a um repertório iconográfico carregado de sensualidade. As representações do êxtase místico, de Teresa de Ávila a Maria Madalena, exploram uma ambiguidade entre arrebatamento espiritual e entrega carnal, amplamente comentada pela história da arte.
- O contacto físico com as relíquias (beijos, toques, uso junto ao corpo) normalizava uma relação íntima com o sagrado.
- A iconografia do êxtase místico misturava deliberadamente os registos espiritual e sensual.
- As peregrinações criavam espaços onde a emoção coletiva intensificava a ligação às figuras santas.
A fronteira entre devoção intensa e fascinação erotizada nunca foi estanque. As próprias autoridades eclesiásticas tentaram repetidamente conter excessos considerados desmedidos, prova de que essa passagem já existia muito antes de um neologismo lhe dar nome.
ICD-11 e DSM-5-TR: dois referenciais, duas lógicas
Um artigo sobre parafilias raras não pode tratar a ICD-11 e o DSM-5-TR como sinónimos. Os dois sistemas organizam as categorias de transtornos parafílicos segundo lógicas diferentes, o que tem consequências diretas para a forma como um fenómeno como a hagietomamofilia poderia ser avaliado.
O DSM-5-TR, publicado pela American Psychiatric Association, mantém categorias específicas (fetichismo, voyeurismo, etc.) e uma categoria residual para parafilias não enumeradas. A hagietomamofilia enquadrar-se-ia nesta categoria residual, o que significa que não dispõe de critérios diagnósticos próprios.
A ICD-11 da OMS adota uma abordagem mais dimensional. Distingue os transtornos parafílicos que envolvem pessoas não consentidoras daqueles centrados em objetos ou situações. A ênfase recai sobre o prejuízo, e não sobre a natureza do próprio interesse.
Os dois referenciais convergem num ponto: a simples presença de um interesse sexual atípico não justifica uma intervenção clínica. A passagem a transtorno exige sofrimento documentado ou um risco concreto. No caso de uma parafilia tão marginal como a hagietomamofilia, é pouco provável que venha a ser objeto de investigação clínica específica.
Hagietomamofilia e estigmatização: o perigo do diagnóstico precipitado
O principal risco associado a este termo não está na prática clínica, mas no seu uso corrente. As listas de parafilias «estranhas» circulam amplamente na Internet, muitas vezes apresentadas num tom sensacionalista. A hagietomamofilia aparece ao lado de dezenas de outros termos, sem contexto nem nuances.
Esta exposição produz dois efeitos. Primeiro, leva algumas pessoas a autodiagnosticarem-se com um transtorno quando este não existe. Depois, alimenta a confusão entre desvio social e patologia, quando a reprovação moral de um interesse não basta para o transformar num transtorno mental.
- O autodiagnóstico com base em listas na Internet ignora a distinção entre parafilia e transtorno parafílico.
- A estigmatização religiosa intensifica o sofrimento, embora este não seja intrínseco ao fenómeno.
- A falta de investigação clínica sobre a hagietomamofilia torna prematura qualquer afirmação categórica.
O enquadramento proposto pela ICD-11 oferece uma grelha de análise mais útil do que o próprio termo. Em vez de catalogar uma atração com um neologismo grego, a avaliação clínica deve centrar-se na presença ou ausência de sofrimento real e no funcionamento global da pessoa em causa. A palavra existe; a categoria diagnóstica, essa, ainda está por construir.
